CAMINANTES DEL ARCOIRIS
de Makarios Atawallpa Oviedo
HACIA UNA NUEVA
LITERATURA
DE IDENTIDADES
EN
EN
ECUADOR
Decía Octavio Paz, refiriéndose a Carlos Castaneda que
Con frases ambiguas, con un lenguaje lleno de extrañas descripciones, con una poética cargada de referentes cotidianos, Carlos Castaneda nos invitó entre los 70 y los 90, al disfrute de sus extraños libros, escritos originalmente en inglés y traducidos a varios idiomas. Leer a Castaneda fue leer al milenario mito tolteca encarnado en un nagual : el viejo brujo Don Juan Matus; aquel que como los misteriosos hechiceros toltecas no divisan hombres, animales, o piedras, sino eventos energéticos configurados como huevos, filamentos de luz y halos a los cuales solo podíamos acceder a través de ejercitar variaciones significativas en nuestro " punto de encaje". Y, Castaneda, primero su aprendiz y luego un mismísimo brujo, fiel a su opción de anonimato, al acto de " borrar su historia personal ", como Don Juan le aconsejara, perseveró en su arte hasta el último respiro, dando batalla a la gélida lógica occidental, y a la muerte : ésa, nuestra única certeza .
Estas palabras para establecer un parangón entre la obra del misterioso peruano,
con la que hoy presentamos de Atawallpa Makarios Oviedo. En cuanto a lo formal, nos atrevemos a decir que la obra constituye un gran collage, un inter-género literario, un intertexto de ficción, arqueología, historia, antropología, simbólica, poética y relato; una suerte de “ensayo novelado” sobre la “cosmovisión andina ecuatorial” y a la vez, el pre-texto de un nuevo mito legendario por desentrañar: aquel misterioso origen de las ancestrales Tierras de la mitad. Pero también, constituye un texto de impostergable toma de conciencia de nuestras múltiples identidades, donde el autor nos sitúa desnudos a elegir un sendero, aquel recto camino solar de sabiduría de nuestros ancestros primordiales Kitus- Shyri-Caras.
Y como su maestro imaginario Yokirami, “aprehende” al personaje de este libro,
Y como su maestro imaginario Yokirami, “aprehende” al personaje de este libro,
-al igual que Don Juan lo hace con Carlos Castaneda-, nosotros somos mucho más de lo pensamos: pero en especial, somos “caminantes del arcoiris, de los siete colores de la wiphala, de las siete notas del viento, de los siete puntos energéticos, de los siete grados del resplandor, de las siete dimensiones del espacio tridimensional, en suma de la “unidiversidad” todos aquellos elementos que solo se estudian en las “aulas solares” (no en las escolares) y nunca en la “uni-versidad”, pues hasta ahora y como señala el indio filósofo peruano Javier Lajo: el “el ser racional y cientificista” inventado y heredado del mundo greco-latino, ha estado orientado por la paranoica búsqueda del UNO no diverso, del uno absoluto y autoritario, en suma del uni-verso y nunca del “multiverso”; de aquel UNO feroz que rige en las tres belicosas religiones monoteístas del mundo actual: el islamismo, el judaísmo y un tergiversado cristianismo, que hoy se ven enfrentados en una lucha capitalista, global y maniquea por la pretendida conquista del planeta.
Por el contrario, el “unidiverso” andino ecuatorial como quisiera Makarios Atawallpa,
Por el contrario, el “unidiverso” andino ecuatorial como quisiera Makarios Atawallpa,
constituye el cielo y el territorio “del otro” de la diversidad y de la variedad, del holon y de lo holístico, no de aquella eufemística “alteridad” inventada por euro-occidente para sanar su culpable pecado capital, su brutal genocidio, su irrespeto por las culturas diferentes y a las que creyeron “civilizadamente” aniquilar, pero que hoy siguen encontrando su cuerpo y su cabeza, luego de haber sido descuartizadas como el shyri Daquilema o el inca Tupac Amaru, pero que perseveran en búsqueda de totalidad.
"mama": cultura Jama Coaqui, Pacífico Ecuatorial
***
Atawallpa Makarios Oviedo, nacido en las altas tierras andinas centro ecuatoriales en 1961,
en el “mundo oficial” tiene un Doctorado en Ciencias Políticas y Sociales : en los 80 activó el taller de literatura Matapiojo en Quito, junto con Pablo Yépez, Marco Núñez, Paco Benavides, Diego Gortaire, Víctor Vallejo, quien escribe, -entre otros-, para luego fundar junto a otros artistas vinculados a la literatura, el teatro y las artes visuales: la Red Cultural Imaginar.
Sabemos que su primera militancia estuvo orientada a la acción marxista leninista,
Sabemos que su primera militancia estuvo orientada a la acción marxista leninista,
mas a inicios de los 90 y, coincidiendo con el primer levantamiento indígena, su encuentro con el yachag panzaleo Alberto Taxo, cambió radicalmente su manera de pensar e interpretar nuestra realidad. A partir de ahí, dedicó sus energías al estudio y salvaguarda de la Cosmovisión Andina Ancestral y dentro de ello, a la medicina energética y espiritual.
Había publicado dos libros de antipoesía, sendos ensayos sobre el graffiti poético de los 80
Había publicado dos libros de antipoesía, sendos ensayos sobre el graffiti poético de los 80
y el humor popular en Quito; tres libros sobre culturas ancestrales que han sido traducidos al francés: El Retorno del Hombre Rojo, Los Hijos de la Tierra, y Caminantes del Arcoirirs, que hoy en su segunda edición presentamos.
Desde el 2002, viaja todos los años por diferentes países de Europa, difundiendo a través de talleres,
Desde el 2002, viaja todos los años por diferentes países de Europa, difundiendo a través de talleres,
cursos y conferencias, la sabiduría y conocimiento de los pueblos andinos y americanos, así como imparte cursos en varias universidades en Ecuador. En adelante, sería el cóndor quien guiaría sus pasos y alumbraría sus sueños con su visionario volar; sería el puma quien asumiría otra vez con sus pisadas la búsqueda del camino sagrado en los que antes habían recorrido la holandesa María Sholoten y los peruanos Carlos Milla Villena y Javier Lajo; sería la serpiente cíclica que se escurre en la bóveda celeste Mayu y en el agua de las cochas y los lagos de nuestra venerada Allpa Mama, que lo incitarían a escribir estas páginas pioneras de una nueva “literatura de identidades” en Ecuador.
En sus páginas deberemos internarnos con nuestra propia creatividad para contradecir la “Historia” inventada por los pensadores de la “modernidad” y “el progreso”, por las enseñanzas de la historiografía occidental y las mismas y repetitivas ideologías euro centristas de una “novísima” post- modernidad, quienes nunca supieron comprender lo que significaba una “cosmovisión”, es decir una visión cósmica del ser y del estar , del buen vivir y del bienestar; en aquella de nuestros ancestros, siempre interesada en hacer tangible el mundo del cielo, en el mundo natural y en el de los seres humanos; tal la meta inacabada de nuestros antepasados y en la cual persevera y pulsa sus flechas y pucunas, el autor.
“Hoy la mayoría de personas no pueden mirar al sol y por eso no pueden ver lo sagrado”
En sus páginas deberemos internarnos con nuestra propia creatividad para contradecir la “Historia” inventada por los pensadores de la “modernidad” y “el progreso”, por las enseñanzas de la historiografía occidental y las mismas y repetitivas ideologías euro centristas de una “novísima” post- modernidad, quienes nunca supieron comprender lo que significaba una “cosmovisión”, es decir una visión cósmica del ser y del estar , del buen vivir y del bienestar; en aquella de nuestros ancestros, siempre interesada en hacer tangible el mundo del cielo, en el mundo natural y en el de los seres humanos; tal la meta inacabada de nuestros antepasados y en la cual persevera y pulsa sus flechas y pucunas, el autor.
“Hoy la mayoría de personas no pueden mirar al sol y por eso no pueden ver lo sagrado”
-dice el enigmático y misterioso Yokirami maestro y alter ego del autor-, y asentimos con humildad que igualmente hoy, casi nadie sabe situarse en su espacio/tiempo ni advertir el camino del sol durante los solsticios y equinoccios y por lo tanto casi nadie sabe hoy pararse en su propio centro. Así, la obra de Atawallpa Oviedo OMA, aporta también a develar nuestros mundos internos que están todavía por suerte ocultos a la faz de los inquisidores de ayer y de hoy, pero que si no les prestamos atención, permanecerán dormidos en nuestros genes y no se activarán en nuestra memoria, desintegrándose como
el polen del ñachag hacia los cuatro vientos.
Si todo camino es una iniciación y si todo caminante es de por sí un buscador, si todo buscador
Si todo camino es una iniciación y si todo caminante es de por sí un buscador, si todo buscador
es ya de suyo un “iniciado” y un “iniciador” de miles y miles de hombres y mujeres que “hemos vuelto” como quisiera el legendario Atawallpa, aquel saber lo iremos descubriendo transitando los caminos del “yachay ñan” y del “wak’ay ñan”, como el autor denomina a aquellos senderos físicos y simbólicos, que de algún modo deberían también ser los nuestros. En otras palabras, siendo Caminantes del arco iris e internándonos en aquellos cromáticos senderos será como podremos encontrar el recto alineamiento hacia una sabiduría del equilibrio; de aquel saber ecuatorial que estuvo escondido y que hoy está volviendo a emerger en nuestra mente y en nuestro corazón y también porqué no, en nuestro territorio y que estamos seguros va a devenir la simiente y matriz de nuestras futuras identidades.
Shaman: cultura Jama Coaqui, Pacífico ecuatorialEn una época en la que todavía el mal entendido shamanismo, aquel negocio comercial y floreciente
de los embaucadores y negociantes de nuestras culturas, rinde sus últimas batallas ante el asombro de sus crédulos, incautos y encubridores, el verdadero camino del yachay andino ecuatorial asume su recta dirección; un alineamiento en el territorio y en el cielo, buscando el centro de nuevas y luminosas identidades; buscando el shungo corazón de la Pacha, así pues el camino del yachay o Yachay ñan constituye el motivo central de la búsqueda real y simbólica de este libro.
Es en medio de la fluidez amorfa de un planeta global en caos, es en estas tierras que constituyen
Es en medio de la fluidez amorfa de un planeta global en caos, es en estas tierras que constituyen
el punto de encuentro entre las energías “del mundo celeste” y del “mundo terrestre”, es en este Ecuador nuestro, tangible y actual que podremos construir un nuevo mundo de acogida para los nuevos hombres rojos, amarillos, blancos y negros del planeta que deseen venir a “criarse” y “crecer” en pacífica, diversa y fructífera convivencia y, es precisamente en la búsqueda de este sendero que Atawallpa Oviedo nos invita a seguir caminando, siempre buscando en nuestro sol ecuatorial la “unidiversidad”, la dualidad y la complementariedad de nuevos y deslumbrantes arco iris.
Diego Velasco Andrade
Ki-To, Tierra del centro, mayo de 2008
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