miércoles, 23 de julio de 2008

MITOLOGÍA ANDINO ECUATORIAL


EL MITO PAN ANDINO DEL MAESTRO
TUNUPA WIRACOCHA

Imaginario de Wiracocha en Ollantaytambo-Perú (imagen Velasco)




"La tradición relativa á ciertos hombres blancos y barbados, que aparecieron de repente en medio de las tribus indígenas, es otra circunstancia muy digna de examen, tratándose de la historia de las naciones que poblaron antiguamente estas provincias. Las tribus de los Zarsas y las de los Paltas en la provincia de Loja, y las de los Puruháes en Ambato y en Latacunga se­ñalaban unas piedras grandes, en las cuales se veían impresas las huellas de un pie humano, que manifes­taba ser de varón. Esas piedras eran muy veneradas por los indios, porque decían que sobre ellas se había solido parar un personaje misterioso, que enseñaba doctrinas religiosas nuevas y desconocidas. Este personaje era extranjero, andaba como peregrino y, al despedirse de los indios, se quitó la sandalia con que llevaba calzados sus pies, y estampando en la piedra su planta derecha, dejó patentes sus huellas, para me­moria y recuerdo perpetuo de su venida á estos luga­res y de su predicación á las antiguas tribus indígenas pobladoras de estas provincias

Los conquistadores y los primeros cronistas ame­ricanos explicaban muy fácilmente esta tradición, di­ciendo que el personaje misterioso no podía ser otro sino uno de los Apóstoles y, sin duda ninguna, Santo Tomás ó San Bartolomé. De este modo, la presencia de los dos Santos Apóstoles en el Nuevo Mundo les parecía un hecho averiguado y acerca de cuya verdad no podía dudarse.

Empero, ¿cuál pudo ser el origen de esta tradi­ción?— No es raro encontrar piedras con hendiduras, que semejan, naturalmente, de una manera más ó me­nos perfecta la huella de un pie humano: la imagina­ción viva de los indios y su carácter, propenso á la superstición, les hacían ver en esas piedras más de lo que en realidad había; las hendiduras se convertían en huellas perfectas y veían claramente, auxiliados de su preocupación, las señales de un pie desnudo, estam­padas en la piedra, y sobre un fundamento tan vano se levantaba toda una leyenda ó tradición. El P. Velasco trata de este punto y cita la piedra que es­taba en el llano de Callo, pero no dice nada de la de Gon-zanamá, aunque aduce otros testimonios en pro de la tra­dición no sólo de la predicación de Santo Tomás sino tam­bién de la de San Bartolomé en estas provincias.


Imaginario de Wiracocha en Machu Pichu (afiche Cuzco)


La tradición del personaje misterioso que dejaba, al partir, grabadas las huellas de sus pies en las pie­dras desde donde predicaba á los indios, no era pro­pia solamente de las antiguas naciones ecuatorianas, sino de muchas otras tribus del Perú y hasta del Gran Chaco en el Paraguay. Ese personaje misterioso era anciano, de aspecto venerable, de otra raza distinta de la americana; llevaba á la mano un cayado en que apoyarse, su vestido era talar y obraba milagros.. . ¿Qué más se necesitaba para tener á ese personaje ma­ravilloso por el Apóstol Santo Tomás? Había venido de fuera; desapareció de un modo sobrenatural; pero, ¿todas estas circunstancias eran creídas y repetidas por los indios, antes de la conquista? La crítica histó­rica está obligada á examinarlo detenidamente.

Entre esta tradición y la que conservaban los me­jicanos relativamente á Quetzat-Coatl, su legislador, hay una diferencia muy notable: lo mismo podemos de­cir respecto del mito de Votan, tan célebre entre los pueblos de la América Central, siempre que el Votan de los Quichés no sea el mismo Quetzat-Coatl de los Aztecas, como opinan algunos graves autores. Los per­sonajes misteriosos de los Aztecas y de los Quichés son fundadores de imperios y de nacionalidades, y le­gisladores, á la vez civiles y religiosos: arreglan el cul­to y organizan el estado, y después desaparecen. El personaje de la leyenda ecuatoriana y de la peruana aparece aislado, y, á manera de peregrino ó viajero, recorre la tierra; pero sin fundar institución alguna durable".

Por lo que respecta al Ecuador, creemos que esta tradi­ción no puede ponerse convenientemente entre los mitos de nuestros antiguos indios, pues éstos, (si hemos de ate­nernos al testimonio de Calancha, de Velasco y del anó­nimo de la Descripción geográfica de Ambato y Riobamba), jamás confundieron á sus dioses Kon y Pachacámac con el personaje misterioso, las huellas de cuyos pies mos­traban los Paltas en una roca cerca de Gonzanamá, y los Puruháes en las piedras de Huaohi y de Callo. Betanzos dice que el personaje misterioso, se llamaba Tu-napa, y que apareció en las costas de Manabí, de donde pa­só al Perú; mas, en el litoral ecuatoriano hasta ahora no se ha encontrado vestigio alguno de semejante tradición".


Fuente: Historia General de la República del Ecuador, Federico González Suárez, 1890


Imaginario de Wiracocha en Ingapirka Ecuador (imagen Velasco)



Creación literaria:


HUNDIMIENTO DE MU
Y RELACIÓN DE OTROS HECHOS MISTERIOSOS
OCURRIDOS EN EL REINO DE LOS COLIBRÍES


(FRAGMENTOS)

Pensador Napo Runa (Amazonia ecuatoriana)

I.

Desde
una vasta región
de neón y magmas

Desde las hondas aberturas
que escupen olas de sulfuro
y peces humeantes
desde la certeza
de un cielo interno
marcado por la flecha

llega Tunupa.

Su ser no
es de un lugar
ni un tiempo
y es marina
su dócil túnica de helechos
y de profunda lana
su alta toca de
wanakus:

T U N


U P A


W I R


A C O


C H A :

o j o s d e dulce p u m a
r e s p l a n d e c i e n d o
e n t r e l o s Antys.

Shaman cultura Jama Coaqui- Ecuador (imagen BCE)


II.


Padre solar
hermano maíz
Mama Paccha
abuelitas piedras:

nuestro mundo
está agotado
y nuestro tiempo también

el serpenteante espíritu del
Pacha Kutik vuelve

La guerra se enseñorea
en los cuatro confines
del Allpa .

Lo que ayer fue lozano
hoy deviene turbio

Los amautas
esfuman las claves del retorno
entre las aristas del páramo

El eco
de otros hombres arriba
con las olas

Es la señal de ovillarnos
de regresa al sonido
primordial:


I N N

T Y Y Y

Y Y Y Y Y

Y Y Y Y Y Y Y.

Búho en botella silbato de la costa ecuatoriana (imagen BCE)


III.

Spondylus
Vientre de caracola
vámonos
a desovillar
el fin de mundo
que viene.

Tumbada esta edad
sobre el musgo piramidal

renaceremos.

Seremos
ninacuros aleteando

500 vueltas

en la oscuridad.


IV.


Amarás al gran espíritu

JATUM PACHAKAMAK PACHAKUTIK

tu padre

como al minúsculo
spondylus que bulle
bajo el agua.


V.


Somos centelleos
del Gran Espíritu

Nuestra existencia
es apenas una lágrima
en el vasto
océano
del universo

espiral que encarna
y desencarna en nuevas existencias

Unas veces
de pie
Anan
otras
de cabeza
Urin

En el fuego deTayta Inty
o en la lechosa miel de Quilla :
la mama plateada
cordel de principio
y de término no

existen...


VI.


No hay
estacion final
para las estrellas
en el cielo:

si un grano de tu ser
se extinguiera

entonces el gran

Jatum
Pachakámak
Pachakutik

no existiría.



VII.


El caos
y el azar
engendran

un orden:

PACHA KÁMAK

amoroso artesano

del gran telar
del orbe.


VIII.


Waranga waranga
kutik samugshi

dijo Ataw Allpa:

incontables volveremos

igual que las
constelaciones que pueblan
el cielo


IX.


Estas
son
las últimas
embarcaciones
construidas
por el noble
Señor del Reino de los Colibríes
para ir a explorar
el País de las Iguanas:

frugal destino
perseguido
por Tunupa

cien largas
lunas

adentro.

Diego Velasco Andrade

Cordeles, Selección poética personal,
K- Oz Editorial 2004

sábado, 19 de julio de 2008

IDENTIDAD ECUATORIAL EN ULTRAMAR


NUESTRO ÚNICO CANON

ES ESCRIBIR CON IDENTIDAD

Entrevista del escritor ecuatoriano Efrain Espinoza

radicado en Ibiza, a Diego Velasco Andrade


Léelo en




sábado, 12 de julio de 2008

ECUADOR EN ULTRAMAR

EN
NUESTRO PLANETA
DESDE EL HOMBRE BLANCO HASTA EL AZUL
PASANDO POR EL ROJO Y EL AMARILLO...



Homenaje a los migrantes en el aeropuerto de Quito


!TODOS (AS) SOMOS INMIGRANTES!



!NOUS TOUS, NOUS SOMMES DES MIGRANTS!

SOLIDARIDAD CON LAS LUCHAS
DEL ECUADOR

http://www.prensalatina.com.mx/article.asp?ID=%7B9D7774BF-A214-44FF-AE79-40B9A20062D2%7D)

OjO

"HUELGA DE SED"

EN LA CASA DE AMÉRICA LATINA EN BRUSELAS

Les dix occupants de la Maison de l'Amérique Latine, représentant cinq communautés, soit 210 personnes, du Népal, d'Afrique, d'Algérie, d'Amérique Latine et d'Iran, se déclarent en grève de la soif pour la seconde fois à partir de ce lundi 14 juillet 2008.

http://www.cemab.be/news/2008/07/5571.php


Diez ocupantes de la Casa de la America Latina, que representan cinco comunidades, aproximadamente 210 personas, provenientes de Nepal, Africa, Algeria, América Latina e Irán, se declaran en "huelga de sed", por la segunda vez a partir de este lunes 14 de julio 2008,

en Bruselas.

http://belgium.indymedia.org/

Creación literaria:



MARIPOSA BLANCA


a Blanca Andrade



Imagen Pedro Herrera
I.


Viajo hasta esa puerta parda
atravieso el umbral
subo las escaleras
para visitar tu cama:

estás ahí
recostada sobre el cobertor verde

Estás mirándome a los ojos
quizá pensando en cosas raras
no dices nada pero intuyes mi voz
estamos tan contentos
como madre e hijo
que no se han visto en siglos.

Ahí está la ventana por la que miras
y hay una vieja Biblia sobre tu cómoda
y un tenue manto de polvo revoloteando
sobre el armario...

Hallé tantas cosas por recorrer
ciudades navegadas por otros barcos
/ de la tierra el sol es lo que más debe extrañar
( y un poco de tostado y de habas tiernas)
/ y el clima tan diferente y sin idioma /
qué solito habrá estado recorriendo
un mundo de cosas nuevas...

Mariposa blanca
si pudiera hoy volar hasta encontrarte
te estoy llorando acá desde tan lejos
solo soy un eco triste
que atraviesa el océano
donde un montón de barcos y de agua
nos separan...

Te dije adiós desde el pasillo
fue solo un instante
sin saber que atravesaba
una puerta lejos de ti
para siempre
guardé tu sonrisa y tu último adiós
en la maleta
/ que todo le vaya muy bien /
fue todo el sonido
que subió conmigo hasta perderse...

II.


Llegué hasta el buzón y descubrí la carta
era mi madre...
todo fue tan rápido tan inesperado /
/ han venido algunas personas
que la querían / eran madres de familia /
antiguos alumnos de la escuela / y...

Tus lentes seguirán ahí sobre la cómoda
tus hojas de diario dormirán regadas por el cuarto
sobre la cama aún tibia
se desperezará la tarde
el mismo cobertor verde
el mismo espejo que ya no te refleja
el rodapié azul el bolígrafo rojo
"las tijeras puntonas"
el ruidoso cajón que ya no abres.

Sobre esta mesa de madera recojo
un último rastro de migajas.

III.

Acabo de conducir a mi hija hacia la escuela
de decir "au revoir" a sus amiguitas negras
sin sentir en mí
lo que ayer pasaba en ti
cuando allá lejos un coágulo rojizo
se agrandaba en el quirófano de una fría sala
y en tu corazón sin remedio.
Ahora hay flores negras
rezando en tu boca
y oigo voces tuyas llamándome en sueños
un olor a tiempo recorre tu espalda
blanca aurora anaranjada o violeta
simiente del solsticio polvo cósmico
que cae
desde aquella estrella desde donde
cada noche me observas.

Camino en una ciudad de nadie
tan gris cosmopolita y sin sabor en invierno
soy un anónimo cualquiera que a nadie
se atreve a decir bonjour
que divisa la torre y siente
descolgarse desde el cielo unas bengalas...

Es fin de año:
en el Ecuador los niños rellenan
con trapos una vieja media
en París un viento gélido atenta
contra siglos de historia.

Venimos ayer desde Bruxelles
tan lejos del equinoccio:
como a billones de segundos
una pista de aviones se deslizó
sobre nuestras cabezas
un pequeño punto luminoso
jugueteó en el aire
y me recordó tu ausencia.

Yo no sé si después de morir
algún gusanito nos comience a crecer
entre las manos
y si en el rostro reflorecen
los besos que cuando niños nos dieron
aquellos que ningún adiós podrá borrar
ni el tiempo. Tal vez estas
líneas sean para mí el único consuelo.

Hoy recobro contigo la poesía
de resucitar de nuevo mi infancia
como en un cuento de hadas
con final siempre feliz
un ser vivo y de plasma se ha ido
y hay otro que camina de mi mano

La muerte
es solo el punto de inicio de una
nueva espiral...

/ blanca aurora andrade descansó en la paz
del señor confortada con todos los auxilios
de la santa iglesia / sus deudos...

La piadosa luz que te acoge
los dulces musgos
que se elevan de tus dedos
tu espíritu siempre girando aquí
y allá sin tiempo

Como un punto nuevo y luminoso

para siempre.



Louvaine-la-Neuve, Bélgica, 1992


Diego Velasco Andrade
Del libro de poemas Gato en el Sol, Búho Editores 1997


martes, 8 de julio de 2008


DEMOLICIÓN EN MOVIMIENTO
Literaturas de demolición en Ecuador

MANIFIESTO 1

Demolición en movimiento,
es la primera fase de
un movimiento colectivo, intergeneracional,
de renovación, transvanguardia y ruptura
en las Artes y las Letras en Ecuador.

Está conformado por varias “comunidades”
o colectivos de escritores y escritoras
provenientes de diferentes ciudades y regiones del país,
sin distinción de edad, género, opción política partidista, religión
preferencias temáticas, de estilo o de registro literario para la creación
de sus obras;
colectivos de productores de textos, siempre interesadas en crear, divulgar
y recrear literaturas
anteriores y contemporáneas del Ecuador y de nuestros países hermanos,
en especial de aquellos que aún conservan sus mejores tradiciones
indo americanas.
http://www.infrarrealismo.com/

Desde aquí y ahora, sabemos que solo podremos proyectar
nuestra obra individual y colectiva
en nuestro propio país y hacia cualquier lugar del planeta,
conociendo, valorando y re significando las mejores tradiciones orales, escritas y
las prácticas culturales de nuestros pueblos y culturas ancestrales,
en este espacio tiempo de retorno: Pacha Kutik.

Habitando en el Ecuador continental o el ultramarino,
sabemos que nacimos en una nación antigua y milenaria,
multicultural, multiétnica y multilingüe;
por ello, nuestra tradición literaria no se soporta en ningún autor,
siglo, escuela o corriente literaria en particular;
de este modo, activamos la demolición de cualquier canon
y de cualquier círculo, argolla o tribu “de elegidos” por las musas:
supuestos propietarios del buen gusto y de inmutables verdades literarias.

Sacamos la lengua por igual a la academia que a los “canónicos” de comarca,
a los propietarios de esotéricos “países secretos”;
a los inagotables imitadores, que de tiempo en tiempo
pretendan sujetarnos a la tradición
greco-latina, a la judeocristiana, a aquella del Siglo de Oro español
o a la del Siglo de las Luces eurocentrista.
Igual que la nórdica, la oriental, la africana o la anglosajona:
sagrada para sus respectivos pueblos,
toda tradición cultural es valiosa,
si tanto como enraíza,
nos permite madurar y florecer…

Por ello, nosotros recogemos como tradición
a las cosmogonías de nuestros pueblos precolombinos:
su simbólica y semiótica, sus lenguajes y cosmovisión particular
sus mitologías: de origen, de fundación, heroicas,
de “cambio de mundo”, insurgentes,
de resistencia y de retorno cíclico…

Valoramos en especial las culturas milenarias de nuestra costa ecuatorial
que constituyeron la primera civilización de Amaruka:
(tierra de la serpiente emplumada que liga norte, centro y sud Amérika)
A las literaturas orales andinas y sus cantos poéticos, espirituales,
rituales y festivos.
A las afroecuatorianas de la costa, de los andes y de la actual amazonía.
A la mejor literatura mestiza colonial con sus leyendas de duendes, brujos
y seres imaginarios, latigueando a la razón y el dogma católico.
A la referencial y fantástica literatura de Juan de Velasco y su legendario
Reino de Quito.

A la insurgente e ilustrada literatura de Espejo el médico, duende,
sabio y lechuza mestiza.
A aquella de los poetas anónimos insurgentes coloniales
y sus coplas independentistas.
La de los coplistas populares, del humor, del amorfino, la sátira
y las décimas irreverentes
contra las elites republicanas, oligarcas y latifundistas.

Valoramos la poética amorosa, costeña y "gótica" de Medardo Angel Silva
La vanguardista, socialista y caminante solar de Carrera Andrade.
La metálica, luminosa y vanguardista de Hugo Mayo
La telúrica centro andina de Miguel Ángel León y Miguel Ángel Zambrano
La comunista del zambo Gallegos Lara y los cinco como un puño.
La chola y montuvia de José de la Cuadra y Aguilera Malta
La indigenista de Icaza, la irreverente de Palacio,

la mística y elegíaca de Dávila Andrade.
Las mágicas “negritudes” de Adalberto Ortiz y Estupiñán Bass.
Valoramos la antipoética renovadora y coloquial de los mejores tzántzicos:
de aquellos reductores de cabezas que no terminaron con la cabeza reducida…
Valoramos a los poetas pedradas zurdas,
a los poetas sicoseos y matapiojos,
en su intento por demoler con sus versos a los parásitos,
que se reproducen a costa de la miseria …

En fin, valoramos la optimista, vital y sonora poética
las Campanas de Bronce de un Rafael Larrea Insuasti,
que nos demuestra que Nuestra es la Vida
y que nos anuncia otra llegada del Poder de lo Irreverente
http://k-oz-editorial.blogspot.com/2008/04/serie-una-generacion-abducida.html
a estas milenarias y memoriosas Tierras del Centro.

DEMOLICIÓN EN MOVIMIENTO
Primera fase

Ki TO, julio 2008
nuevos blogs se unen a la red demolición