EN TODA AMARUKA,
LOS PUEBLOS Y CULTURAS
SE PRONUNCIAN EN CONTRA
DE LA MINERÍA!
viernes, 4 de mayo de 2012
INDENTIDAD AMARUKANA
lunes, 19 de marzo de 2012
IDENTIDAD ANDINA ECUATORIAL
EL PAWKAR RAYMI FIESTA DE PRIMAVERA FLORIDA O EL MUSHUK NINA,FUEGO NUEVO Y SAGRADO DEL EQUINOCCIO QUITENSE,DÍA DE CELEBRACIÓN RITUAL DEL KITU MILENARIO
Por Diego Velasco Andrade
HACIA EL VERDADERO CORAZÓN DEL “REINO DE LOS COLIBRÍES”
Desde tiempos inmemoriales la forma y centro de la tierra constituyeron un problema para los sabios de Egipto, Babilonia y Grecia. Los científicos de la “Europa cartesiana” buscaban conocer el lugar por donde atravesaba exactamente la línea ecuatorial. Si Newton tenía razón, la Tierra debía ser aplanada en los polos y ensanchada en el “Ecuador”; entonces la Academia Francesa de Ciencias envía dos misiones geodésicas: la una hacia el polo norte y la otra hacia la zona ecuatorial para medir “in situ” la longitud de un arco de meridiano equivalente a un grado. Si la expedición polar enviada a Laponia, pasa su aventura geodésica sin mayores contratiempos, la expedición llevada a cabo en la región del antiguo “Perú” (llamada entonces Real Audiencia de Quito) estuvo marcada por interminables disputas entre los científicos e incluso por la muerte o desaparición de algunos de ellos.
A pesar de la famosa expedición de La Condamine, que determina en 1736 la que creíamos la "posición exacta" de la línea equinoccial, es decir una latitud cero en el largo máximo o “cinturón de la superficie terrestre”, y la localiza a 20 kms. al norte de Quito, un hallazgo contemporáneo bajo la utilización de nuevos útiles de posicionamiento geográfico satelital (www.quitsato.org), ha demostrado que un semicírculo de piedra en la cima de una pequeña montaña casi desértica y convertida hasta hoy por inescrupulosos mercaderes en lugar de explotación de polvo de arena: la loma de CATE-KILLA, situada a 200 metros, al norte de la posición determinada por la expedición francesa, señala la verdadera “mitad del mundo” y, que ésta “pirámide natural”, así como otros lugares por donde atraviesa la línea equinoccial ancestral o soga del medio pasando por Puntiachil, el Cayambe, Lumbaki en la amazonía, Isla Isabela en Galápagos o Coaque en el Pacífico (por citar apenas algunos puntos equinocciales en el actual Ecuador) y que constituirían desde hace milenios un alineamiento sagrado y primordial para la civilización Kitwa y por lo tanto la base para la construcción del mítico y macro señorío de las Tierras del Centro.
Aquello demuestra también que los conocimientos astronómicos de los
orgullosos “hijos del sol recto”, en los alrededores del año 1200 y mucho antes de la expansión de los inkas, fueron tan altos como aquellos de los egipcios, babilonios, mayas o aztecas, pues estuvieron familiarizados con el cálculo de solsticios y equinoccios y con la observación de las constelaciones como la de Escorpión o Choquechinchay (la del felino relampagueante) la del mono o
Chinchay (Osa Mayor) o la estrella del Shyri (estrella Sirio) y la constelación de la araña o de Orión o con la misma Cruz del Sur (la chakana inca) todas guiadas por la serpiente en el cielo (Vía Láctea)pero en especial,que estuvieron en conocimiento del tercer movimiento fundamental del planeta: aquel de la prescesión de los equinoccios, debido a la inclinación del eje de la tierra (actualmente 23º 27`) y por lo tanto, con el ángulo de la eclíptica, el que influye en la diferente orientación de las salidas y puestas del padre sol o TAITA INTY (no del “dios sol”), durante las cuatro grandes "entradas" o puertas astronómicas y rituales del año: los dos solsticios y los dos equinoccios; conocimientos todos, que fueron magistralmente diseñados y “escritos” en la estrella solar KITU-KARANKI.
Para determinar los equinoccios y solsticios de manera exacta, los pueblos del centro del mundo contaban con un sistema muy simple y por lo mismo admirable para su tiempo: utilizaban un gran cilindro sin techo, como aquel del hoy desaparecido templo de PUNTIACHIL en Cayambi, hecho de cangawa y piedras, de aproximadamente 18 metros de diámetro y ocho metros de alto, con una puerta de entrada para el ingreso del TAYTA YACHAK, aquel sacerdote y astrónomo encargado en fechas rituales, de encender el fuego equinoccial con el reflejo sagrado del sol en espejos metálicos sobre una chamiza u hojarasca, y por lo tanto el encargado de orientar la vida social, cultural con el manejo ritual y práctico de un calendario sagrado en estos territorios.
A pesar de su aparente simplicidad, aquel cilindro o templo astronómico, constituía un observatorio astronómico complejo y un lugar privilegiado para la observación ecuatorial del movimiento del sol, cuando este se encontraba próximo al cenit; la fecha cuando el sol iluminaba totalmente el fondo del cilindro y no proyectaba ninguna sombra, -ni adentro ni afuera-, era la “hora cero”, la del “sin tiempo”, aquella del pasaje horizontal del sol recto de este a oeste exactos, la del camino juguetón del TAITA INTY sobre la soga sagrada del CHAWPI o Taita Seque del INTY ÑAN, en sentido preciso este-oeste,a las 12 horas del 20 de marzo y 22 de septiembre.
He ahí entonces, la real y ancestral significación del actual nombre de Equator (línea que une y “no divide” a los dos hemisferios) y el de KI-TO (no exactamente la ciudad actual) sino el de la “tierra del centro” o “mitad de la tierra” para la búsqueda y construcción de nuestras pasadas, actuales y futuras IDENTIDADES ECUATORIALES; y esto,a despecho de quienes la niegan con su política y con su magna obra de “señas particulares” y “líneas imaginarias”; y también de aquellos que estigmatizan las vulgares “costumbres de los ecuatorianos” y que quisieran vernos esclavizados ya no por la cruz de la “santa inquisición”, sino de la “santa neo globalización”, aquella de los nuevos dioses blancos y barbados que llegan otra vez desde el norte, o de los nuevos mesías o señores, que están ahora y aquí, quizás para salvarnos o guiarnos hacia "el paraíso", o mejor para mantenernos clavados a su dogmática y consumista "santa alianza".
20 DE MARZO 2012
12 am
JUYAYAY!JUYAYAY!
ALEGRÍA! ALEGRÍA!
INICIO DEL AÑO ANDINO EQUINOCCIAL
LUMINOSOS ALBUR DEL NUEVO TIEMPO
jueves, 8 de marzo de 2012
GRAN MARCHA EN EKWADOR POR EL AGUA Y POR LA VIDA!
SIGUIENDO LOS CAMINOS ANCESTRALES, LA GRAN MARCHA PARTIÓ DEL PANGUI,ZAMORA: LA PROVINCIA MÁS GOLPEADA POR LAS RECIENTES MEDIDAS DEL GOBIERNO DE CORREA, ENTREGADO A LAS TRANSNACIONALES!
MAÑANA ATRAVESANDO POR LA GRAN WILLKA PAMPA LLEGARÁ HASTA CUXI PAMPA (LOJA) DONDE SERÁ RECIBIDA POR LA SOLIDARIDAD DE TRABAJADORES, ESTUDIANTES Y MAESTROS,LA MARCHA PLURINACIONAL POR EL AGUA Y POR LA VIDA, AVANZARÁ POR CADA PUNTO SAGRADO, SIGUIENDO EL EJE DEL KINTY ÑAN, EL CAMINO RECTO DEL COLIBRÍ, HACIA LAS TIERRASDEL CENTRO! DE KITU MILENARIO DONDE SE CELEBRARÁ EL MUSHUK NINA EL FUEGO NUEVO! EL PRIMER DÍA DEL AÑO ANDINO EKWATORIAL!
LAS MARCHAS QUE HOY SE ENCIENDEN EN EKWADOR, CONTINUARÁN A PARTIR DEL 22 DE MARZO EN TODO EL NORTE DEL PLANETA!
PENSAR CÓSMICAMENTE! ACTUAR GLOBALMENTE!
más en
http://www.ecuadorlibrered.tk/
jueves, 1 de marzo de 2012
IDENTIDAD ANDINA ECUATORIAL
DESDE ESTE 8 DE MARZO, PACARINAS, POGLLOS, VERTIENTES, CASCADAS, RIACHUELOS,RÍOS, APUS, RUNAS, BULUS, COMUNIDADES, COLECTIVOS, BARRIOS, TODOS CONFLUIRÁN EN UNA MAREA PURIFICANTE POR LA RENOVACIÓN DE LA PACHA TIERRA SAGRADA
LAS MARCHAS SERÁN FESTIVAS, ALEGRES, PACÍFICAS, FLUIDAS,CONVERGENTES,RECORRERAN SEKES, WAKAS, CHAQUIS Y KAPAKS ÑAÑES O CAMINOS RITUALES, QUE HAN UTILIZADO NUESTROS ABUELOS DESDE TIEMPOS ANCESTRALES
HASTA EL 22 DE MARZO TODOS LOS TORRENTES LLEGARÁN
AL CENTRO CEREMONIAL O KANCHA SAGRADA DE KITU MILENARIO
A CELEBRAR EL MUSHUK NINA, EL FUEGO NUEVO
EL INICIO DEL AÑO ANDINO EQUINOCCIAL ANUNCIANDO
QUE HEMOS DICHO BASTA A ESTE INHUMANO MODO DE VIDA!
Y QUE HEMOS ECHADO A CAMINAR!
HACIA EL NUEVO PARADIGMA, HACIA EL NUEVO TIEMPO...
MILES Y MILES VOLVEREMOS!
YO SOY, NOSOTROS SOMOS,
ESTAMOS AQUÍ
HEMOS VUELTO!
MOVIMIENTO SUMAK PAN ANDINO
POR EL FUEGO NUEVO Y PRIMORDIAL!
domingo, 12 de febrero de 2012
IDENTIDAD PAN ANDINA ECUATORIAL
SOMOS AGUA. INUNDAREMOS QUITO
La Marcha por el Agua, la Vida y la Dignidad de los Pueblos
Desde el 8 de marzo,desde los cuatro puntos cardinales del Ecuador,
ríos de gente con vida se dirigirán hacia Quito,
manifestando por el Agua, la Vida y la Dignidad de los Pueblos.
Preparan una agresión brutal contra la Pachamama en el Ecuador. Poderosas transnacionales se aprestan a abrirle inmensas perforaciones mineras y petroleras en nacientes de agua y territorios de alta biodiversidad como la Cordillera del Cóndor, el Parque Nacional Yasuní, Intag, Molleturo, Limón, Santa Isabel, Esmeraldas o el Kimsacocha. Al mismo tiempo, cientos de personas están siendo acusadas de terroristas por reclamar respeto para los derechos de la naturaleza y derechos humanos fundamentales como el derecho al agua, a la tierra, a participar en las decisiones que afectan sus vidas y las vidas de sus hijas e hijos. Miles están siendo despedidas de sus trabajos en sectores estatales, despojadas del derecho elemental a usar la palabra para protestar.
No queremos conformarnos con sobrevivir en un país devastado, en un país donde reine el miedo o la indiferencia, en un país con realidades paralelas de ríos muertos y de carreteras idílicas, de gente “feliz” con su puñado de dólares dados por el Estado y de gente enferma por la contaminación minera y petrolera, de gente que se consume en el consumismo y de gente con su selva destruida, muerta en vida, sin memoria ni identidad, privada de su condición humana, reducida a un despojo indígena entre árboles y animales acribillados.
Queremos marchar por el Agua, la Vida y la Dignidad de los Pueblos, marchar hacia la vida esplendorosa, hacia la nueva civilización, hacia el verdadero Sumak Kawsay, donde nos reconozcamos hermanas y hermanos del árbol, del pájaro y la bacteria, hermanas y hermanos de las gotas de la lluvia, indígenas del planeta Tierra, hijas e hijos de la única Madre, hermanas y hermanos con iguales derechos.
El 8 de marzo, por el Día Internacional de la Mujer Trabajadora, saldremos desde la Cordillera del Cóndor, desde los páramos de Molleturo, desde el Río Grande de Chone, desde las lagunas del Kimsacocha, desde los bosques primarios de Intag, desde Santa Isabel, desde las selvas del Yasuní, desde los manglares esmeraldeños, desde los valles de Loja, desde las cumbres de Bolívar, desde millares de comunidades de este país infinito, y nos dirigiremos hacia Quito, a paso lento, llamando a la conciencia, llamando al cambio, a recobrar el verdadero sentido de ser Vida dentro de la Vida. Seremos como gotas de agua diminutas que van inundando los caminos, campos y ciudades con el gran río de la vida, con sus cantos, colores, músicas, sentires y culturas.
Sabemos que intentarán represar a esta gran Marcha, desviar la corriente, desunir a sus millones de gotas, evaporar nuestras voces, ensuciar y contaminar los sentidos, llamándonos infantiles, locos por preferir el agua al oro, protesta sin propuesta, asalariados de las ONG’s, ilegítimos, subversivos por tomarnos las vías con nuestros pies y nuestras voces. Dirán que nunca debimos haber existido, que no tenemos por qué existir. Dirán que nos mueven intereses políticos. Pero estamos preparados para desmentir tales acusaciones con nuestras palabras, pero sobre todo con nuestros actos, con la verdad, con la voz clara, la mirada transparente y el corazón puro, para hacer escuchar nuestras ideas, las propuestas que tenemos, sin caer en provocaciones, con estrategias siempre pacíficas, jamás violentas, con fiesta, con cultura, con vida, cuidando cada paso de la Marcha, cuidando la transparencia de las gotas.
¿Queremos que años después, cuando el Yasuní, la Cordillera del Cóndor, Intag, el Kimsacocha o el hogar donde nacimos, sean un triste recuerdo, rodeados de minas, de coladas tóxicas, de bosques exterminados por el petróleo o las represas, desprovistos de dignidad, de salud y de vida por un grupo de personas que se tomaron el poder, sintamos que pudimos haber hecho algo y no hicimos nada? ¿Cómo podremos mirar a los ojos de nuestras hijas e hijos?
Hacemos la Marcha por el Agua, la Vida y la Dignidad de los Pueblos para cambiar la historia, para cambiar el rumbo del país y encaminarnos hacia la Vida Esplendorosa, hacia el Sumak Kawsay de los derechos para los seres humanos y para la Madre Tierra. Esta es nuestra Marcha, es tu Marcha, es la Marcha de todos y todas. Que Marchen los niños y las niñas, los jóvenes y las jóvenes, los abuelos y las abuelas, que Marchen junto a los animales, porque todos somos hijos e hijas de la Vida, nos acompaña la fuerza de nuestros ancestros. Gota a gota, vamos conformando el Gran Río de la Vida.
Súmate a esta convocatoria
Envía tu firma o el logo de tu organización
Comunícate con nosotr@s: mineriamuerte@gmx.com
mineriamuerte.wordpress.com
Descárgate el PDF de la convocatoria desde AQUÍ: http://mineriamuerte.files.wordpress.com/2012/02/marcha_por_el_agua_web.pdf
domingo, 29 de enero de 2012
IDENTIDAD ANDINA ECUATORIAL
1912-2012
A LOS 100 AÑOS DEL ASESINATO DE ALFARO
POR LA IGLESIA Y LOS GAMONALES SERRANOS
Y DE SU RE-UTILIZACIÓN CONTEMPORÁNEA
POR LOS NUEVOS PELUCONES Y MASONES
DE LA VERDUZCA "ARCA DE LA ALIANZA"!
AMOR FINO Y CANTO HUNO
A DON ELOY Y SUS MONTUNOS
Por Diego Velasco Andrade*
I
El poema nos sitúa en un épico
campo de batalla:
Gatazo fines de siglo cercanías de Riobamba
las huestes ostrogadas parece
son vencidas por el equipo visigódico
que ni bobo
trae en el banco suplente
a vándalos y alanos.
Del libertinaje ostrogódico está harto Teodorico
emperador de Roma educado en Bizancio
por los hermanitos cristianos.
Pero mirad ahí viene Atila
el “azote de dios” y sus “bárbaros”
llegan desbrozando el monte
para desnivelar la lid de un machetazo.
II
De modo que éste es Atila
vencedor de mis ejércitos
exclama en Carondelet Teodorico
al mirar la fotografía:
patucho regordete y pasadito de años…
Pero dicen que muy valiente
agrega su general de La Cuchilla
lleva más de treinta luchando por la causa
de los hunos
y de los ostrogodos
III
Décadas:
el ejército visigodo se ve impotente
tratando de conservar sus extensos dominios
de patatas
pero un día Teodorico cae fulminado
por un Rayo
mientras retoza en Roma sobre un colchón de plumas.
Entonces el bárbaro rehace
la economía de la península
favorece la cultura y como buen hechicero
ordena dar vueltas al diablo por la nariz
de un ferrocarril
hasta que su reino desaparece
como el alba.
Ostrogodos visigodos y Mr. Harman
pactan en Roma:
tus patatas mi ferrocarril su cacao
nuestros barcos
¿okey señores godos?
Y sube al poder Leónidas
Casado con Gala Plácida sobrina de
un Tío lejano
rápidamente promulga su edicto:
visigodo truequen sus rosarios
por las botas que ostrogodos importan
desde Texas.
V
Atila retírase cansado al Panóptico
que para el efecto construyó Teodorico
pero es asesinado en una procesión
por el gran poder de hasta ahora incógnitos
cucuruchos.
Falto de guía el terrible ejército huno
regresa a sus plantaciones.
Ya pocos recuerdan a Atila
dice en palacio
el ostrogodo Leónidas:
total
no era sino el viejo luchador
de una horda de bandidos.
De La poesía no es un libro de poemas, Matapiojo-Búho Editores 1989
domingo, 15 de enero de 2012
IDENTIDAD ANDINA ECUATORIAL
EN EL QUINTO ANIVERSARIO
DE LA "REVOLUCIÓN CIUDADANA"
NI REVOLUCIÓN,NI CIUDAD, NI CIUDADANÍA!
¿RAFAEL,para tu pueblo,
Correa para los corruptos,
porque, si algo te has robado
es el corazón de los
ciudadanos de la patria? o...
¿RAFAEL,para los del "círculo rosa",
Correa para los índígenas y luchadores populares,
porque, si algo te has robado...
es la ilusión en la revolución, de los
ciudadanos y habitantes de nuestra memoriosa Pacha?
DALE CORREA A CORREA, POR SU QUINTO ANIVERSARIO!
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